قال تعالى : < واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فا قتلوا انفسكم..ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم..انه هو التواب الرحيم > 54 من البقرة استوقفتنى الاية الكريمة..ودفعنى الفضول لتفسير ها..وفى القرطبى وجدت ان الامر بالقتل كان قتلا حقيقيا وماديا..الا ان ارباب الخواطر فسروا القتل بمعنى تذليل النفس بالطاعلت وكفها عن الشهوات.. وايا كان التفسير فان موضوع النفس يظل لغزا لارباب القلوب والسائرون الى الله.. هل تعلم ايها المدون الفاضل والعزيز ان نفسك التى بين جنبيك والتى تحبها وتشبع رغباتها وتدافع عنها وتثور لها هى الد اعدائك والساعية الى هلاكك ؟؟؟ لا تتعجب فنحن فى الهم سواء..والا ماكنت هنا لاهذى بهذا الكلام كى ارضى غرورها لابدو امامك بثوب الواعظ والمرشد والعارف ببواطن الامور.. يقال ان للانسان سبعة انفس وعليه ان يتخلص من جميعها كى يزول الحجاب بينه وبين الحق تبارك وتعالى.. وقد جمعها بعض الصالحين فى هذه الابيات : ***************** امارة بالسوء بئس شرابها *** فهو الزعاف وقمة البلواء
فى قتلها نعم الثواب لقاتل *** عنكم اماط مصادر الايذاء من بعدها لوامةبدهائها *** للناس بين تقارب وتنائى
فى خيرها شر وشر ضرها *** ليت المحب يفوز بالاصغاء من بعدها نجد الفجور لمبعد *** نجد التقىبملائك الاسماء
قد افلح السارى الى نجد التقى *** خاب الذى ما فاز بالسراء والمطمئنة فى عظيم فضولها *** هى فتنة تمشى على استحياء
والراضيات اذا العزائم ثبطت *** رضيت بسير ثم باستبقاء
ثم التى قبلت على علاتها*** فى نحرها يبدو اجل فداء
من بعدها يحيا المريد بفطرة *** ذاك الفطام وذا اتم عطاء
ذى سبعة عندى وما من ثامن *** امليتها وفرغت من املائى 1 : النفس الامارة : وهى التى استسلم صاحبها الى قيادتها وصار يلبى كل رغباتها وهواها وهو تقريبا حالنا حميعا.. 2 : النفس اللوامة : وهى التى تقع فى الذنب ثم تلوم صاحبها ثم ترجع الى الذنب ثم تلوم صاحبها وتظل هكذا الى ان يتداركها الله برحمته.. 3 : النفس الملهمة : وهى التى الهمها الله الطريقين..طريق التقى..وطريق الفجور فافلح من زكاها وخاب من دساها.. 4 : النفس المطمئنه : وهى التى رجعت الى الله ولازمت ذكره فدخلت فى عباده واستحقت جنته.. 5 : النفس الراضية : وهى التى رضى الله عنها ورضيت عنه الا انها رضيت بمقامها وسكنت اليه.. 6 : النفس التى قبلت على علاتها كمن حضروا غزوة بدر حيث قال لهم الله تعالى : < افعلوا ماشئتم فقد غفرت لكم > 7 : النفس التى جبلت على فطرة الاسلام فاصبحت كل افعالها تتفق مع اوامر الله وكانها قران يمشى على الارض..فاصبحت لا تطيق الشر ولا تقربه بفطرتها السليمة الطاهرة.. وهذه النفس ليس للشيطان قدرة على اغوائها لانها جاهدت واخلصت لله حتى دخلت فى عباده المخلصين حيث قال تعالى عن لسان ابليس : < قال بعزتك لاغوينهم اجمعين..الا عبادك منهم المخلصين > ****************** والان يا اخى هل تخلصت من تلك الانفس السبعة؟ واذا لم تكن ففى اى نفس انت تدور ؟ لكى نعرف الاجابة علينا ان نسال انفسنا اولا : لمن نكتب ؟ هل نكتب لانفسنا ام نكتب لله ؟ كثير منا سيقول انا اكتب لله..وقليل من يصدقون القول ويقولون نحن نكتب لانفسنا وهم الذين يدورون مع النفس اللوامة وهم اعلى مقاما من الاكثرية اللذين لم يصدقوا القول.. لان من يكتب لله لا ينتظر اجرا ولا ثناء على ما كتب..وبالتالى يستوى عنده ان يخلو مقالته من تعليق واحد او ان يحظى بالف تعليق.. فمن منا من لا يفرح اذا ما حظى بالاكثر شهرة او الاكثر تعليقا ؟ ان النفس الامارة هى التى تامر صاحبها بمخالفة ما نهى الله عنه فى قوله : < ولا تزكوا انفسكم > وتدفعه دفعا الى كل الوسائل كى يزكيه الاخرون.. هذه النفس الامارة هى التى امرنا بقتلها قتلا معنويا بمعنى اخماد كل ما تامرنا به من سوء.. وهى التى قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم : < رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر > قيل وما الجهاد الاكبر يا رسول الله قال : < جهاد النفس > ويبقى السؤال : كيف نجاهد انفسنا ؟ ان جهاد النفس يحتاج اولا الى المراقبة ثم المحاسبة.. ففى المراقبة لا يجب ان تغفل عنها لحظة والا فقدت لجامها وجنحت بك الى الخوض فى الاهواء مثل العجب والكبر وحب الدنيا ونسيان الاخرة.. ثم تاتى المحاسبة بمعنى ان تحاسبها على كل سيئة بان تلزمها بان تتبعها بحسنة..فان قصرت فى فرض او سنة..الزمتها ان تصوم ثلاثة ايام مثلا..او تتصدق عل عشر مساكين وهكذا.. ان الامر ايها الاخوة جد وخطير ويحتاج الى صبر ومعاناة..لان تغيير النفس من اشق الاعمال..فانت تقتلع عادات محببه لتزرع بدل منها ما تكره النفس مثل الايثار وتحمل الاذى والتواضع ومقابلة السيئة بالحسنة والصبر والحلم والخمول والطاعة واجتناب النواهى وحمل الامانة وامساك اللسان...الخ.... حتى اذا ما حان الاجل سمعت قوله تعالى : < يا ايتها النفس المطمئنة..ارجعى الى ربك راضية مرضية..فادخلى فى عبادى..وادخلى جنتى > اسال الله العلى العظيم ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه..
التائب من الذنب كمن لا ذنب له.. ما اجلها من نعمة..وما اعظمه من اله..وما ارحمه من رب.. ذلك الاله الذى يغفر لنا الذنوب جميعا..نقابله بالجفاء فيقابلنا بالود..نقابله بالمعاصى فيقابلنا بالمغفرة..شرنا اليه صاعد وخيره الينا نازل.. نغفل عنه دهورا ولا يغفل عنا لحظة..نتقلب فى نعمه ونتقلب نحن فى فى مبارزته بالشك والكفران.. افى الله شك ؟ فاطر السموات والارض.. ايها الجاحد تقول : ان هى الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر ؟ اى دهر هذا الذى صنعت منه الها ؟ وهل للدهر كل هذه الحكمة التى غابت عنك ؟ كيف للطبيعة الخرساء البكماء ان تدير هذا العالم المتقن..الا تبصر ايات الله فى نفسك وكيف خلق لك العقل..ان هذا المخ الذى فى راسك لو اجتمع علماء الانس ان يصنعوا جهازا يحاكيه لاحتاجوا الى جهاز يفوق حجم الارض ولا يكون بمثله ابدا..اى طبيعة عشوائية تصنع فى رحم الام جنينا يحمل صفات وراثة الاجداد قبل الاباء..ان كانت الطبيعة هى الفاعلة والخالقة والمدبرة بهذه الصورة الحكيمة فلما لا تعترفون بالاهيتها ؟ يايها الانسان ما غرك برك الكريم الذى خلقك فسواك فعدلك..فى اى صورة ماشاء ركبك..كلا بل تكذبون بالدين.. يايها الناس توبوا الى الله جميعا وافعلوا الخير لعلكم تفلحون.. والان هيا مع الرجل الصالح : نعترف معه بنعم الله علينا لنزداد له قربا وحبا.. طوبى لمن اعترف لله عز وجل بنعمه واضاف الكل اليه..وعرى نفسه واسبابه وحوله وقوته..العاقل الذى لا يحسب على الله عز وجل عملا ولا يطلب منه جزاء فى جميع الاحوال.. < ويلك > انت تعبد الله عز وجل بغير علم..وتزهد بغير علم..وتاخذ الدنيا بغير علم.. ذلك حجاب فى حجاب..مقت فى مقت..لا تميز الخير من الشر..لا تفرق بين ما هو لك وما هو عليك...ما تعرف صديقك من عدوك..كل ذلك لجهلك بحكم الله عز وجل.. القول اولا والعمل ثانيا.. من لم يعمل بعلمه فهو جاهل..وان كان متقنا لحفظه..تعلمك للعلم من غير عمل بردك الى الخلق..وعملك بالعلم يردك الى الحق عز وجل ويزهدك فى الدنيا ويبصرك بباطنك.. يشغلك عن تزيين الظاهر ويلهمك بتزيين الباطن..وحينئذ يتولاك الحق عز وجل لانك قد صلحت له..قال الله عز وجل : < وهو يتولى الصالحين > يتولى ظاهرهم وبواطنهم..يربى ظواهرهم بيد حكمته..وبواطنهم بيد علمه..فلا يخافون من غيره..ولا يرجون غيره..ولا ياخذون الا منه..ولا يعطون الا فيه.. يستوحشون من غيره..ويستانسون به ويسكنون اليه.. هذا اخر الزمان قد كثر فيه التغيير والتبديل..هذا زمان النفاق..يا منافق انت عبد الدنيا والخلق..ترائيهم وتعمل لهم وتنسى نظر الحق عز وجل اليك..تظهر انك تعمل للاخرة وكل عملك وقصدك الدنيا..جاء فى الخبر : < اذا تزين العبد بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن فى السموات باسمه ونسبه > انى اعرفكم يا منافقون من طريق الحكم والعلم ولكن استركم بستر الله عز وجل.. المنافق يستحى من الله عز وجل وقت حضور الخلق عنده..ويتواقح عليه وقت خلوته.. < ويلك > لو صح ايمانك به واعتقادق بانه ناظر اليك قريب منك رقيب عليك لاستحييت منه.. انى اقول لكم الحق ولا اخاف منكم ولا ارجوكم..انتم واهل الارض عندى كالذر..لانى ارى الضر والنفع من الله عز وجل لا منكم..الملوك والمماليك عندى سواء.. انكروا على انفسكم وعلى غيركم بالشرع لا بالهوى والنفس والطبع..ماسكت الشرع عنه فوافقوه فى سكوته..وما نطق به فوافقوه فى نطقه.. < يا غلام > لا تنكر على غيرك بنفسك وهواك بل انكر عليه بايمانك..الايمان هو المنكر..واليقين هو المزيل..والرب عز وجل هو الناصر ينصرك ويباهى بك.. قال الله عز وجل : < ان ينصركم الله فلا غالب لكم > < ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم > ان انكرت منكرا غيرة لله عز وجل اعانك على ازالته ونصرك على اهله وذلهم لك..واذا انكرته بنفسك وهواك وشيطانك وطبعك..خذلك ولم ينصرك على اهله..ولم تقدر على ازالته.. يا ملوك..يا مماليك..يا ظالمون ويا عادلون..يا منافقون ويا مخلصون.. الدنيا الى امد..والاخرة الى ابد.. فارق من سوى الحق عز وجل بمجاهدتك وزهدك..نظف قلبك من غير ربك عز وجل..احذر ان يصطادك شىء..او يحبسك شىء..او يوقفك شيىء عن مولاك عز وجل.. ربنا اتنا فى الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار..
قلوب القوم صافية طاهرة ناسية للخلق..ذاكرة لله عز وجل..ناسية للدنيا ذاكرة للاخرة..ناسية لما عندكم ذاكرة ما عنده..انتم محجوبون عنهم وعن جميع ماهم فيه..مشغولون بدنياكم عن اخراكم..تاركون للحياء من ربكم عز وجلمتواقحون ..عليه.. اقبل نصح اخيك المؤمن ولا تخالفه فانه يرى لك مالاتراه انت لنفسك..ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم : < المؤمن مراة المؤمن > المؤمن صادق فى نصحه لاخيه المؤمن..يبين له اشياء تخفى عليه..تفرق له بين الحسنات والسيئات..يعرفه ماله وما عليه.. سبحان من القى فى قلبى نصح الخلق وجعله اكبر همى..انى ناصح ولا اريد على ذلك جزاء..اخرتى قد حصلت لى عند ربى عز وجل..ما اناطالب دنيا..ماانا عبد الدنيا ولا الاخرة..ولا ماسوى الحق عز وجل..مااعبد الا الخالق الواحد الاحد القديم.. فرحى بفلاحكم..وغمى لهلاككم..اذا رايت وجه مؤمن صادق قد افلح على يدى شبعت وارتويت.. < ياغلام > مرادى انت لا انا..ان تتغير انت لا انا..انا عبرت وانما عودتى لاجلك..تعلق بى حتى تعبر.. < يا قوم > دعوا التكبر على الله عز وجل وعلى خلقه..اعرفوا قدركم وتواضعوا فى نفوسكم..اولكم نطفة قذرة من ماء مهين..واخركم جيفة ملقاة.. لا تكونوا ممن يقوده الطمع ويصيده الهوى.. < ويحك > يا جاهلا بالقدر والمقدر..اتظن ان ابناء الدنيا يقدرون ان يعطوك مالم يقسم لك؟ ولكن هذه وسوسة الشيطان الذى قد تمكن من قلبك وراسك..لست عبدا لله عز وجل..وانما انت عبد نفسك وهواك وشيطانك وطبعك ودرهمك ودينارك..اجهد ان ترى المفلح حتى تفلح بطريقه.. عن بعضهم قال : من لم يرى المفلح لا يفلح..انت ترى المفلح..ولكن تراه بعينى راسك لا بعينى قلبك وسرك..ليس لك بصيرة تبصر بها غيرك.. قال الله عز وجل : < فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور > الطامع فى اخذ الدنيا من ايدى الخلق يبيع الدين بالتين..يبيع مايبقى بما يفنى فلا جرم لا يقع بيده لا هذا ولا ذاك..مادمت ناقص الايمان فدونك واصلاح معيشتك..حتى لا تحتاج الى الناس فتبذل لهم دينك وتاكل اموالهم به.. فاذا قوى ايمانك وكمل..فدونك والتوكل على الله عز وجل والخروج من الاسباب وقطع الارباب..والمسافرة عن جميع الاشياء بقلبك..تخرج قلبك عن بلدك واهلك ودكانك ومعارفك..فتصير كان ملك الموت قد اخذ روحك..كان خطاف الموت اختطفك..كان الارض انشقت وابتلعتك..كان امواج القدر والقدرة السابقة اخذتك فى بحر العلم واغرقتك.. من وصل الى هذا المقام لا تضره الاسباب..لانها تكون على ظاهره لا على باطنه..تكون الاسباب لغيره لا له.. < ياقوم > ان لم تقدروا على ما ذكرت من اخراج الاسباب والتعلق بها من حيث قلوبكم من كل وجه..فيكون من وجه دون وجه..اذا لم تقدروا على الكل فلا اقل من البعض.. كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول : < تفرغوا من هموم الدنيا ماستطعتم > < يا غلام > ان قدرت ان تتفرغ من هموم الدنيا فافعل..والا فهرول بقلبك الى الحق عز وجل..وتعلق بذيل رحمته حتى يخرج هم الدنيا من قلبك..هو القادر على كل شيىء ..العالم بكل شىء..بيده كل شىء..الزم بابه وسله ان يطهر قلبك من غيره..ويملؤه بالايمان..والمعرفة له والعلم به والغنى به عن خلقه.. ساه ان يعطيك اليقين..ويؤنس قلبك به..ويشغل جوارحك بطاعته..اطلب الكل منه لا من غيره..لا تذل لمخلوق مثلك..بل يكون له لا لغيره..ومعاملتك معه وله لا لغيره.. < يا غلام > فقه اللسان بلا عمل القلب لا يخطيك الى الحق خطوة..السير سير القلب..القرب قرب الاسرار..العمل عمل المعانى مع حفظ حدود الشرع بالجوارح..والتواضع لله عز وجل ولعباده.. من جعل لنفسه وزنا فلا وزن له..من اظهر اعماله للخلق فلا عمل له..الاعمال تكون لا تكون فى الجلوات..لا تظهر فى الجلوات سوى الفرائض التى لا بد من اظهارها.. اذا تغير البناء والاساس محكم قدرت ان تجبر البناء..اساس الاعمال التوحيد والاخلاص.. فمن لا توحيد له ولا اخلاص له لا عمل له..احكم اساس عملك بالتوحيد والاخلاص..ثم ابن الاعمال بحول الله عز وجل وقوته..لا بحولك وقوتك..يد التوحيد هى البانية لا يد الشرك والنفاق.. الموحد هو الذى يرتفع قدر عمله اما المنافق فلا.. اللهم باعد بيننا وبين النفاق فى جميع احوالنا.. < واتنا فى الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار > . : ..
انه الشيخ عبد القادر الجيلى ولد 470 ه _ وتوفى 561 ه هو قطب الاولياء الكرام..شيخ المسلمين والاسلام..ركن الشريعة وعلم الحقيقة.. دخل بغداد فسمع فيها الحديث..وتفقه على ابى سعيد المخزمى الحنبلى..وتصدر فيها للتدريس والوعظ والفتوى.. ولعل الله وفقنى الى القراءة عنه كى اعيد حساباتى واعرف اين انا من الوعظ والارشاد كى ارجع اليه منيبا لاصلح نفسى قبل ان اصلح غيرى.. يقول هذا الرجل الصالح : < يا غلام > عظ نفسك اولا ثم عظ نفس غيرك..عليك بخويصة نفسك..لا تتعد الى غيرك وقد بقى عندك بقية تحتاج الى اصلاحها..ويحك ؟ انت لا تعرف كيف تخلص غيرك..انت اعمى فكيف تقود غيرك ؟ انما يقود الناس البصير..انما يخلصهم من البحر السابح الماهر..انما يرد الناس الى الله عز وجل من عرفه..اما من جهله كبف يدل عليه ؟ ولهذا فهذا الكلام موجه الى اولا ثم الى من يقراه ثانيا.. يقول رحمه الله : < يا مسكين > دع عنك الكلام فيما لا ينفعك..اترك التعصب فى المذاهب واشتغل بشىء ينفعك فى الدنيا والاخرة..سترى عن قريب خبرك وتذكر كلامى..سوف ترى الطعان وليس على راسك خوذة..فرغ قلبك من هموم الدنيا فانك ماخوذ منها عن قريب..لا تطلب طيب العيش فيها فما يقع بيدك.. قال النبى صللى الله عليه وسلم : < العيش عيش الاخرة > قصر املك يجيؤك الزهد فى الدنيا لان الزهد كله قصر الامل..اهجر اقران السوء واقطع المودة بينك وبينهم..وواصلها بينك وبين الصالحين..اهجر القريب منك اذا كان من اقران السوء..وواصل البعيد منك اذا كان من اقران الخير..من واددته صار بينك وبينه قرابة فانظر لمن توادد.. < ياغلام > لا تشك الخالق للخلق..بل اشتكى اليه هو فهو الذى يقدر اما غيره فلا..من كنوز البر كتمان المصائب والصدقة..تصدق بيمينك واجتهد ان لاتعلم بها شمالك.. احذر من بحر الدنيا فقد غرق فيه خلق كثير ما ينجو منه الا احاد الخلق..هو بحر عميق يغرق الكل..غير ان الله عز وجل ينجى منه من يشاء من عباده.. الخير كله بيده والعطاء والمنع بيده..والغنى والفقر بيده..والعز والذل بيده..ما لاحد معه شيىء.. فالعاقل من يلزم بابه..ويعرض عن باب غيره.. يا مدبر اراك ترضى الخلق وتسخط الخالق < وهذا الكلام موجه الى >..تخرب اخرتك بعمارة دنياك..عن قريب ياخذك الذى اخذه اليم شديد..اخذه الوان كثيره : ياخذك بالمرض..ياخذكبالذل والفقر..ياخذك بتسليط الشدائد والغموم والهموم..ياخذك بتسليط السنة الخلق وايديهم عليك..كل مخلوقاته يسلطها عليك.. تنبه يا نائم.. اللهم ايقظنا بك ولك < امين >
عاد محمود من عمله مرهقا بعد ان اضطر ان يستقل تاكسيا حيث فشل تماما فى التعلق باحد ابواب اتوبيسات القطاع العام او حتى ركوب المينى باص.. جلس مهموما على اول مقعد فوتيه فى الصالة..يتميز غيظا من جشع سائق التاكسى الذى استقطع من مصروفه الشهرى عشرة جنيهات كاملة..عليه ان يستعوضها من ميزانية التدخين.. اما سعاد فقد اصابها الاحباط بعد ان اختلت ميزانية البيت بسبب ا لارتفاع الجنونى فى اسعار السلع الاساسية من خضار وبقول..فقد وصل سعر كيلو الخيار اربعة جنيهات.. ولم يجد محمود متنفسا الا ان يصرخ فى وجه زوجته : - فين الغدا ؟ انا ميت من الجوع.. ولم تجد سعاد ايضا متنفسا الا ان تصرخ فى وجهه : - اصبر شويه..الخدامة اللى انت اشترتها بتشتغل باديها واسنانها.. احس محمود بالضيق لهذا الرد الممتزج بالقسوة والسخرية والتهكم فى ان واحد..ان سعاد قد تغيرت منذ انجبت طفلهما الاول..لم تعد تهتم بمظهرها واناقتها كسالف عهدها.. فى الوقت الذى يبذل هو قصارى جهده لاستجابة كل مطالبها ومطالب اطفالهم الثلاثة..لقد ضحى باشياء كثيرة من اجلهم..لم يعد يقايل اصحابه فى القهوة لان ميزانية البيت لم تعد تسمح بذلك..واصبح يستعيض عن البدلة والكرافتة بالبلوفرات الشعبية..كما استبدل نوع السجائر المستورده بالانواع المحلية الرخيصة.. وشعر محمود بالامتعاض وان زوجته لم تعد تحترم مشاعره لضيق يده الذى ليس له دخل فيها..فصرخ فيها باعلى صوته : - والخدام اللى انت اشترتيه لم يعد يحتمل اكثر من ذلك.. ونظرت سعاد الى اطفالها الثلاثة وهم ينظرون الى صراخهم بكل دهشة وبراءة.. خلاص يا محمود..كل واحد يروح لحاله.. قالتها سعاد وهى تتجه الى غرفة نومها لتعد الحقائب عازمة على ترك البيت لتمكث فى بيت ابيها.. كانت الخواطر والافكار تسابق دموعها التى بدات تنهمر على خديها بغزارة.. ان محمود قد تغير..لم يعد يهتم بمشاعرها كانثى..وكانها قطعة جامدة من اثاث البيت..لم يعد يحبها..لم تعد ترى فى عينيه نظرات الاطراء والاعجاب..فما الذى يجبرها على مواصلة تلك الحياة الجافة والمهينة ؟ وبعد ان اعدت الحقائب وانتهت من لباس الاطفال..توجهت الى باب الشقة تنادى البواب باعلى صوتها : - يا عبده..يا عبده.. - نعم ياست هانم.. - هات تاكسى بسرعة وتعالى نزل الشنط.. افاق محمود من ذهوله..وهو يحدق فى الحقائب تارة..وفى نظرات اطفاله البريئة تارة اخرى..وفى دموع سعاد التى بدا يصاحبها بعض النحيب والشجن.. ونسى كل شلالات المعانات والهموم..انه لم يرى زوجته كم هى رقيقة وجميلة كما راها فى هذه اللحظة..لكم تمنى ان يحتويها بين ذراعيه..ان يجفف دموعها..ويقبل راسها.. ونظر الى الارض فى حياء..وكانما يحدث نفسة ..انا بحبكيا سعاد..
ونظرت اليه سعاد فى دهشة..انها لم تسمع منه تلك العبارة منذ تعارفا ايام الجامعة حتى هذه اللحظة ولا مرة واحدة.. وتلاقت نظراتهما على استحياء..كانما يتقابلان لاول مرة.. ولم تدرى سعاد ولم يدرى محمود ايضا كيف التصق كل منهما بالاخر ليتبادلا كل تلك القبلات المحمومة.. ورن جرس الباب فجاة..لينطلق من خلفه صوت عبده البواب : - التاكس وصل ياست هانم.. الا ان رنين الضحكات العالية فى الصالة..جعلته يعود ادراجه..يضرب كفا بكف وهو يردد : - سبحان مغير الاحوال.. ________________________
اليك حبيبتى
(8) تعليقات
ترك ادم < عادل امين السيد > قهوته فى مكتوب ليبحث عن قهوة فى منعطف عل ناصيته مطعم جاد على امتداد شارع 26 يوليو.. استقبلنى الجميع بحفاوة وحب..عادل نجم والنعمانى وعادل حسين وشمس الزناتى صاحب مدونة < مصرى للنهايه > والشاب اللطيف الظريف < نوشه > صاحب مدونة < انا الغريب فى بلدى > وطبعا الاستاذ العظيم عادل امين السيد صاحب مدونة < قهوة ادم > وانضم الينا بعد ذلك الشاب الدايب فى حب مصر الاستاذ / احمد الجيزاوى المحامى..والابنة الفاضلة <شاهنده > صاحبة مدونة < حاجات ملخبطة جوايا > والطالبه بكلية الطب.. من فضلك اضغط لترى الصورة بدا الحوار هادءا..فقد اوضح لنا الاستاذ عادل نجم ماتم من اجراءات حتى الان بخصوص اشهار الاتحاد ليخرج الى حيز التنفيذ ويتخذ شكله القانونى.. كما بدا فى شرح كيفية عمل اللجان الفرعية على مستوى المحافظات والاستعاضة عن المقر الدائم للاتحاد بتاجير القاعات او دور المناسبات حال اجتماع الجمعية العمومية.. ثم بدا النقلش حول ميثاق الشرف الذى يلتزم به المدونون الاعضاء..وابدى البعض بعض التحفظات ..ومنهم شمس الزناتى الذى اقترح ان يكون قابلا للتعديل ووافقه الجميع.. كما اقترح النعمانى ان يطرح موضوع ميثاق الشرف بكل بساطه وشفافية من قبل الاتحاد حتى بفهمه جميع الاعضاء ويلتزمون به..كما اقترح ايضا الابتعاد عن المواضيع السياسية والحزبيه على الاقل لحين اشهار الاتحاد واتخاذ الصفة القانونية.. وتطرق الحديث الى اختيار المتحدث الرسمى باسم الاتحاد..ليكون ممثلا لراى الاتحاد فى اهم القضايا المطروحة على الساحة اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا حتى لا تتضارب الاقوال.. ونوقشت فى الجلسة مشكلة المدون < وائل عباس > واجمع الجميع على ان الاتحاد غير مسؤل عن الدفاع عمن ليس عضوا فى الاتحاد او خرج عن ميثاق الشرف.. وتساءل كل من الاخوة المدونين : هل يحق لصاحب المدونه عن الدفاع عن غير الاعضاء ؟ وكانت الاجابة بنعم من قبل الجميع..الا انه دفاع غير ملزم للاتحاد.. على يمين الصورة الاستاذ /احمد الجيزاوى < المحامى > وبجواره المدون الشاب شمس الزناتى وهما يحكيان عن مواقفهما مع الشرطة اثناء المظاهرات التى ادمنا الاشتراك فيها.. حتى قال الزناتى مازحا ان اليوم اللى مبيضربش فيه بيبقى اكنه ناقصه حاجه.. الاستاذ / محمود النعمانى لم ينسى لحظه واحدة حنينه الى لقاء احبابه فى جيران..بينما الاستاذ عادل حسين يتغنى فى حب مصر طيلة اللقاء.. محمد خيرى التزم الصمت اغلب الوقت كانه طائر خرج من عشه وفارق احبابه فى جيران..ولكنه اذا تكلم بهر الجميع بثقافته وادبه.. حكمة الشيوخ وثورة الشباب يكمل بعضهما البعض ولا غنى لكل منهما عن الاخر.. الاستاذ/ عادل نجم الدينامو الذى لا يكل ولا يمل..يولد الافكار بقريحية لا تنضب..والى جواره الاستاذ عادل امين المدون والفنان ومبتكر بدج الاتحاد والخبير بتقنية المواقع.. عادل نجم..نظرة عمق وتصميم لانجاز المستحيل..وبجانبه نوشه الغريب فى بلده..يحلم بمظاهره فى حب مصر.. اما الابنه الدكتوره / شاهنده..فقد كنت اتمنى ان صورتها المشرقة تنضم لهذا الالبوم الرائع..الا ان الاستاذ عادل امين كان قد استاذن قبل حضورها بقليل.. انها شعلة متوقدة حماسا وتصميما لاعلاء شان مصر.. لقد استمتعنا حقا بهذا اللقاء المثمر والجاد..لنتقدم خطوة جديدة فى مسيرة الالف ميل.. شكرا لجميع السادة الحضور والى لقاءات قادمة بمشيئة الله وتحياتى للجميع احمد عبد الغفار حسن
صوره لجمع من الحضور
جانب من الحضور
جانب من الحضور
جانب من الحضور
جانب من الحضور
(3) تعليقات
بعد ان حفيت اقدامى لاجد لى متنفسا فى الصحف القومية او حتى الصفراء منها..لجات الى المدونات حتى لا اصاب بالكبت المعنوى..وحتى لا تنفجر شرايين مخى الساخطة على كثير مما يدور حولى..وبدات ادون بالحق والمستحق..وبما يرضى الله ورسوله.. وخوفا من بعبع السلطة..وزيارات امن الدولة..فكرنا نحن المدونين فى انشاء اتحاد..على غرار اتحاد الكتاب العرب..ليتاسس من الاكفاء والمتخصصين فى مجال القوانين.. لاشهار الاتحاد وجعله يسير وفق دستورنا الحبيب..واضعين نصب اعيننا ميثاقا للشرف..والتدوين النظيف.. ولاننى متفائل جدا قلت فى نفسى ان دولتنا الموقرة ستقف الى جانبنا وتحمى مسيرتنا وتبارك حماسنا تحت ظل القانون.. وكان من البديهى ان تنتهى اجراءات الاشهار ببساطة وسلاسة..السنا نحن افرادا من الشعب الذى كفل له الدستور حرية الراى ؟ الموضوع ايها السادة ليس بهذه البساطة..فالمشكلة تكمن فى ان اتحاد المدونين ليست له سابقة فى قانون الجمعيات والمؤسسات الاهلية التابعة للقانون رقم 84 لسنة 2002 .. ففى الباب الثالث الاتحادات الفصل الاول الاتحادات النوعية والاقليمية لم اجد مادة واحدة تشير الى هذا النوع التدوينى من قريب او بعيد.. لهذا فنحن بصدد معارك قانونية ليتمخض منها هذا الوليد الجديد.. اما الباب الخامس والخاص بالعقوبات فقد نصت المادة76 من الدستور فقرة 2 على ماياتى : يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن ستة اشهر وبغرامة لا تزيد عن الفى جنيه او باحدى هاتين العقوبتين كل من انشا كيانا تحت اى مسمى يقوم باى نشاط من انشطةالجمعيات او المؤسسات الاهلية دون ان يتبع الاحكام المقررة فى هذا القانون. الا ان المادة <ا> من البند الثالث اقر نفس العقوبة مع استثناء التاسيس : كل من باشر نشاطا من انشطة الجمعية او المؤسسة الاهلية قبل اتمام قيدها عدا اعمال التاسيس.. والسؤال الان..متى يتم تاسيس الاتحاد ؟ حتى نسير على ارض صلبة..وليست ارضا من عجين..
الغرور إإإ اخوتى الاعزاء..عندما عرفت حقيقة الغرور وجدت نفسى اول واقع فيه..بل انا واقع فى اشد انواع الغرور..واقرؤا معى حتى تصدقونى : يقول الباحث : هناك من اشتغلوا بالوعظ والتذكير..واعلاهم رتبة من يتكلم فى اخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والصبر والشكر والتوكل والزهد واليقين..وهم مغرورون..يظنون بانفسهم انهم تكلموا بهذه الصفات ودعوا الخلق اليها وهم لا يعملون بها فهم اشد الناس غرورا.. ان الغرور ايها الاخوة والاخوات من اخطر الامراض التى اصابتنا فى هذا العصر الحديث.. فمن منا لا يحب الدنيا وقد قال تعالى : < فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور > فالغرور هو سكون النفس الى ما يوافق الهوى..ويميل اليه الطبع عن شبهة وخدعة من الشيطان..فمن اعتقد انه على خير اما فى العاجل او فى الاجل عن شبهة فاسدة..فهو مغرور..واكثر الناس يظنون بانفسهم الخير وهم مخطؤن فيه..فاكثر الناس اذا مغرورون وان اختلفت اصناف غرورهم.. ابنائى وبناتى الاعزاء هناك من اذا قيل له اتق الله واترك الدنيا والشهوات يقول : ان الله كريم..وانا نرجوا رحمته ومغفرته..وقد قال انا عند ظن عبدى بى فليظن بى خيرا.. نعم..هذا كلام صالح ومقبول الظاهر..ولكن اعلم ان الشيطان لا يغوى الانسان الا بكلام مقبول الظاهر..مردود الباطن.. ولكن النبى صلى الله عليه وسلم كشف هذه الخدعة فقال : < الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت..والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله > نعم الرجاء مطلوب..ولكن اين ؟ عندما ينهمك العبد فى المعاصى واراد التوبة فيقول له الشيطان لن تقبل توبتك..ويقنطه من رحمة الله..وهنا يكون محل الرجاء < قل يا عبادى الذين اسرفوا غلى انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله..ان الله يغفر الذنوب جميعا..انه هو الغفور الرحيم > واما من اثر الحياة الدنيا وانهمك فى المعاصى فهنا يكون محل التخويف < وان عذابى هو العذاب الاليم > اخوتى واخواتى.. ان للغرور اشكال متعددة ..
فهناك من اشتغلوا بعلم الكلام والمجادلة فى الاهواء والرد على المخالفين وتتبع مناقضاتهم..واستكثروا من معرفة المقالات المختلفة واشتغلوا بتعلم الطرق فى مناظرة اولئك وافحامهم ويحسبون انهم بذلك يحسنون صنعا.. وهناك غرور الكافرين والملحدين
فمنهم من غرته الحياة الدنيا ومنهم من غرهم بالله الغرور.. اما الذين غرتهم الحياة الدنيا..فهم الذين قالوا : النقد خير من النسيئة < يعنى باليلدى > احيينى النهاردة وموتنى بكرة..او عصفور فى اليد خير من الف على الشجرة.. وهم الذين قال تعالى فيهم < اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة..فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون > وقالوا اليقين خير من الشك..ولذات الدنيا يقين..ولذات الاخرة شك..فلا نترك اليقين بالشك إإإ فاما قولهم : ان الدنيا نقد والاخرة نسيئة فهذا صحيح.. واما قولهم ان النقد خير من النسيئة..فهذا محل التلبيس..فليس الامر كذلك..فان كان النقد مثل النسيئة فهو خير..وان كان اقل منها فالنسية ايضا خير.. فالكافر المغرور يبذل فى تجارته درهما لياجذ عشرة نسيئة ولا يقول النقد خير من النسيئة إإ واذا حذره الطبيب الفواكه ولذائذ الاطعمة ترك ذلك فى الحال خوفا من الم المرض فى المستقبل..فقد ترك النقد ورضى بالنسيئة.. فاذا كان عشرة فى ثانى الحال خيرا من واحد فى الحال..فانسب لذة الدنيا من حيث مدتها الى مدة الاخرة..فان اقصى عمر الانسان مائة سنه..وهو ليس عشر عشير من جزء من الف جزء من الاخرة..فكانما ترك واحدا لياخذ الف الف..بل لياخذ مالا نهاية له ولا حد.. وان نظر من حيث النوع..راى لذات الدنيا مكدرة مشوبة بانواع المنغصات..ولذات الاخرة صافية غير مكدرة.. وعندما يفزع الشيطان الى القياس الاخر وهو : ان اليقين خير من الشك..اذا الاخرة شك.. وهذا القياس اكثر فسادا من الاول..لان كلا اصليه باطل..اذ اليقين خير من الشك اذا كان مثله..والا فالتاجر فى تعبه على يقين وفى ربحه على شك..ولكن التاجر يقول : ان لم اتجر بقيت بقيت جائعا وعظم ضررى..وان اتجرت كان تعبى قليلا وربحى كثيرا.. وكذلك المريض..يشرب الدواء البشع الكريه وهو من الشفاء على شك ومن مرارة الدواء على يقين..بل يقول : ضرر مرارة الدواء قليل بالنسبة الى ما اخافه من المرض والموت.. فكذلك من شك فى الاخرة فواجب عليه بحكم الحزم ان يقول : ايام الصبر قلائل وهو منتهى العمر بالاضافة الى ما يقال من امر الاخرة..فان كان ما قيل فيه كذبا..فما يفوتنى الا التنعم ايام حياتى..واما ان كان ما يقال صدقا..فابقى فى النار ابد الاباد وهذا لا يطاق.. ولهذا قال على كرم الله وجهه لبعض الملحدين : ان كان ما قلته حفا فقد تخلصت وتخلصنا..وان كان ما قلناه حقا فقد تخلصنا وهلكت..وما قال هذا عن شك منه فى الاخرة..ولكن كلم الملحد على قدر عقله..وبين له وان لم يكن متيقنا فهو مغرور.. وبعد ايها الاخوة والاخوات.. والله ماقلت ذلك بنفى الغرور عن نفسى..وارجو الله ان يبرانى منه..ولكنها النصيحة لوجه الله تعالى.. واعلموا جميعا ان كل مقالاتكم وتعليقاتكم لن يقبل الله منها الا ماكان خالصا لوجهه الكريم..وفقكم الله لما يحب ويرضى.. وسلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته.