والتى فسرها الفيلسوف الوجودى جان بول سارترانها صراع بين طرفين كل منهما

يعمل على جذب الاخرل ليبتلعه او يفنيه فى كيانه ثم يعاود البحث عن طرف جديد

ولكى يبدا الصراع لابد من وجود طرفين..ذكر وانثى..او شاب وفتاة حيث تبدا اللعبه

بجذب كل طرف الى الاخر

الفتاه بالقاء شبكتها على الفتى بنظرة حنان او ابتسامة دلع مع بعض الكلمات الرقيقه

التى تنم عنالاعجاب احيانا والصد والتمنع بالدلال تارة اخرى...

العلاقه ما تزال فى البدايه..وكل منهمالم يستسلم بعد لقوة الشد والانجذاب للطرف الاخر...اللقاء سيكون غدا..والفتى يستعد للقاء..ويردد فى خياله الكلمات الخلابه والتى

سوف يحطم بها مقاومة فتاته

والفتاة بدورها تستعد بالعطر والفستان وتسريحة الشعر...الخ...

وما هو مقدار التنازل..هل لمس الانامل يكفى؟..ام ..ام..

وجاء الغد المنتظر..بدا الشاب رقيقا فى كلمايه..معبرا بنظراته..قدم اليها هدية رمزيه

ميدالية قلبين بلون الاحمر الارجوانى..وتشابكت الايادى وتحاضنت الاصابع وتخاطبت

العيون فكانت اكثر بلاغة وتعبيرا

فى المساء جلس الى مكتبه يسترجع اللقاء بعد ان وضع الوردة الحمراء فى قارورة ماء

جميله..اما هى فاغلقت على نفسها باب حجرتها والقت بجسدها على السريرتحرك الميداليه امام عينيها فى نشوة وسعاده

اذن فقد بدا الصراع واشتدت حمية اللعب..وكان هذا الشيئى المسمى ..حبا

والان...سوف نفترض لهذه العلاقه ثلاث سينوريهات مختلفه:

الاول:الفتاة هنا وقد شغفها الفتى حبا حتى انها لم يغمض لها جفن..تتمنى لو انها القت بنفسهابين احضانه لتعطيه من نفسها كل ما يريده رجل من امراة عن طيب خاطر

الثانى:انها قد عقدت العزم فى اللقاء القادم على الا تسمح له بلمس اظفر من اظافرها

حتى لو ركع تحت قدميها

الثالث:قررت الوسطيه فلا هى تصده تماما فيصيبه الياس..ولا تعطيه ما يدفعه الى الطمع

اما الحاله الاولى: جاء موعد اللقاء وارتمت فتاتنا بين احضانه..وركعت تستدر عطفه

وانسانيته بعد ان اخذ منها كل ماربه تناشده ان يكمل المسيره ليصلح ما افسده

الا انه كان قد ابتلعها وافناها فى كيانه ولم يعد هناك طرف فى الصراع

لقد فاز بالضربة القاضيه فى الجولة الاولى وذهب باحثا عن خصم جديد

اما الحالة الثانيه:جاء اللقاء جامدا متحجرا وامتنعت عليه بقوة وثبات..فركع يستدرهوعطفها ورحمتها..يقبل قدميها ويبللها باهاته ودموعه

واحست هى بضعفه وخنوعه..واحست ان ما هذا الرجل الذى تريده..لقد اتلعته وافنته

فى كيانها بعد ان ذاب امامها وتلاشى..وتركته راكعا لتبحث عمن هو اكثر منه قوة وصلابه

اما الحالة الثالثه: فقد كان هادءا ودافءا..لقد حافظت على المساحه المعقوله..فلم تعطه

ما ليس من حقه ولم تمنعه مما هو حقه ..ولما سالها كيف الوصول اليك..اعطته عنوان البيت..

فى المساء كان بيتها يضج بالطبول والزغاريد وكانت فرحة امها تعادل فى نظرها

الاف الالاف من كلمات الحب والعشق والغرام

عندما غادرتها طفلا فى السادسه..كانت المسافه بين المحطة والقرية ارض فضاء واسعه..البيوت مبنية بالطوب اللبن..واسقفها المعرشة باكوام الحطب وعيدان الذرة الصفراء كل ذلك لم يعد له وجود

تحولت المبانى الى كتل من الطوب الحمر والخرسانات المسلحه..وفوق الاسطح تراشقت هوائيات التلفاز وصوانى الدش عوضا عن اعواد القصب.

المكان الوحيد الذى لم يتغير على الجانب الاخر من شريط السكه الحديد هو مقابر القريه..نفس الشاهد المميز لقبر

جدى مازال كما هو منقوشا بالخط الاسود الفارسى..

فجاة ظهر فؤاد يشد الخطى نحوى لنتعانق عناق الاحبه...كان الطريق من المحطة الى منزل العائلة ليس بالبعيد

الا اننا اثناء السير رحنا نستعرض ذكريات الاماكن التى نمر بها..ومن خلف المسجد الصغير سلكنا طريقا مرتفعا على جانب تل يعلوه بقايا بيت متهدم وقد بنى الى جواره قبه كتب على بابها..مقام الشيخه شفيقه

رجعت بالذاكرة الى الوراء..كانت شقيقه فتاة حليقة الشعر..ممتلئة الجسم..ولانها كانت مريضه عقليا..فقد حجزها اهلها فى غرفة لها شباك محاط بسياج حديدى..وكنا نراها ونحن صغار..قابعة فى ركن الغرفه وقد جلست القرفصاء..تضرب بكفيهاعلى فخذيها بينما نصفها العلوى يتحرك يمنة ويسره كبندول الساعه وتعلو وجهها ابتسامة بلهاء تثير فى قلوبنا الرعب..

وصلنا الى البيت وتبادلنا الاحضان والقبلات..وبعد العشاء جلسنا نتسامر فى ضوء النجوم ولما حان وقت النوم

اوصلنى فؤاد الى غرفتى متمنيا لى نوما سعيدا

حاولت النوم الا ان اصوات الضفادع وبعص الحشرات احال دون ذلك..وجدت الى جوارى كتاب قصص الانبياء

فرحت اتصفحه الى ان يداعب النوم جفونى حتى وصلت الى قصة موسى عليه السلام وما ان انتهيت منها حتى تثاقلت جفونى ولم اعد اقوى على المزيد...

واذا بالباب ينفتح فجاه..لاجد امامى امراة متشحة بلفافة بيضاء..ونصفها العلوى يتحرك كبندول الساعه وعل وجهها ابتسامة بلهاء اثارت الرعب فى اوصالى...

- انت مين؟

-انا الشيخه شفيقه..خد العصايه دى واذهب الى العمده وقول له يرجع الحقوق لاصحابها

واختفت من امامى كما ظهرت..

تناولت العصى بحذر شديد فاذا هى بيضاء كالشمع ..باردة كالثلج

ونهضت من مكانى تدفعنى قوة خفيه..كان الظلام يلف الحقول وخيل الى ان اعواد القصب المتراصه على جوانب الطريق تهتف بى لا تخف ان العصا تنقلب ثعبانا...

مان اقتربت من بيت العمده حتى استقبلنى رجلان يشبهان الى حد كبير مصارعة المحترفين

_ انت رايح فين يا وله؟

_رايح اقابل العمده

_ وعاوز ايه من العمده يا وله؟

_ عاوزه يرجع الحقوق لاصحابها

جذبنى الرجل المارد من قفايا بطريقه غير مهذبه

_ طيب تعالى معايا لما نشوف ايه حكايتك

لم اتبين معالم الغرفه التى سحبنى اليها..الا انه بادرنى بالسؤال:

_ انت منين يا وله ومين اللى بعتينك؟

وقبل ان اقول له : الشيخه شفيقه..كا نت يده ترتفع الى عنان السماء لتهوى فجاة كالصاعقه تحت مؤخرة راسى

ويبدو اننى غبت عن الوعى لثوان قليله..وانتبهت الى العصا فى يدى..اذا لقد جاء وقتها..

رجعت الى الخلف خطوه قبل ان القى بالعصا فى حركه مسرحيه استعراضه

ورحت ارقب وجوههم عندما تمتلا رعبا ورهبه..مرت لحظات خيل الى انها دهورا وركعت بركبتى محملقا فى العصا التى لم تحرك ساكنا..وبينما كنت العن فى سرى الشيخه شفيقه..كان الرجل العملاق يستعد لالقاء كميه

جديده من الصواعق..وبينما كانت يده تهبط من عنان السماء افقت مذعورا على صراخ مكتوم وما زال كتاب

قصص الانبياء معلقا بين اصابعى...

اغلقت الكتاب ووضعته جانبا..ورحت اتساءل :

ترى لو ان موسى عليه السلام بعث فى زماننا هذا..وذهب الى فرعون اميركا...بوش الابن..ليقول له :

ارفع يديك عن الاسلام والمسلمين..ولا تذبح ابناءهم..ولا تستحى نساءهم..ولا تهدم بيوتهم

ترى ماذا سيكون رد هذا الطاغيه؟

ورحت افكر فى الاجابه...وبينما انا افكر وافكر وافكر..اخذنى سبات عميق...

رايت الجميع يوقرونه ويقبلون يديه الا انى لم افعل وياليتنى فعلت..حسبته من هؤلاء المدعين الجهلاء

حاورته واثقلت عليه ولكنه كان دائم الابتسام والحلم والرد الجميل المقنع

وتوالت السنوات..الى ان وقع فى يدى هذا الد يوان وقراته مره واثنتان وثلاثه...

ان به اسرار لا طاقة لى بها وعقدت العزم على لقائه مرة اخرى كى اعتذر اليه ولكى اقبل يده هذه المرة باقتناع

وكانت المفاجاه...لقد انتقل الى الرفيق الاعلى..تاركا لى هذا الديوان..لاختار منه هذه القصيده

ملحوظه : اخترت هذه القصيده بعد ان اكتشفت ان الحروف التى فى اول الابيات بدءا من رقم <2 > حتى رقم

< 22 > على الترتيب هى اسم الشيخ محمد عثمان عبده البرهانى

هذا عطاء الله من عليائه * * هذااصطفاء السيد البرهانى

من صفات هؤلاء الغرباء-الذين غبطهم النبى صلى الله عليه وسلم- :التمسك بالسنه اذا رغب عنها الناس.وترك ما احدثوه وان كان هو المعروف عندهم . وتجريد التوحيد.وان انكر ذلك اكثر الناس وترك الانتساب الى احد غير الله ورسوله...

لاشيخ ؛ ولاطريقه ؛ ولا طائفه ؛ ولا مذهب . بل هؤلاء الغرباء منتسبون الى الله بالعبودية له وحده والى رسوله

بالاتباع لما جاء به وحده.وهؤلاء القابضون على الجمر حقا. واكثر الناس-بل كلهم- لائم لهم.فلغربتهم بين هذا الخلق: يعدونهم اهل شذوذ وبدعه ؛ ومفارقة للسواد الاعظم.

فكيف لا يكون المؤمن السائر الى الله عن طريق المتابعه غريبا بين هؤلاء الذين قد اتبعوا اهوائهم واطاعوا شحهم

واعجب كل منهم برايه؟

قال النبى صلىالله عليه وسلم : مروا بالمعروف . وانهوا عن المنكر . حتى اذا رايتم شحا مطاعا وهوى متبعا

واعجاب كل ذى راى برايه فعليك بخاصة نفسك..

وكيف لا يكون العبد فى هذه الدار غريبا وهو على جناح سفر لا يحل عن راحلته الا بين اهل القبور؟

فهو مشافر فى صورة قاعد..وقد قيل :

وما هذه الايام الا مراحل    يحث بها داع الى الموت قاصد

واعجب شيئى لو تاملت انها    منازل تطوى.والمسافر قاعد

البدعه هى عبارة عن < طريقة فى الدين مخترعه تضاهى الشرعيه يقصد بالسلوك عليها المبالغه فى التعبد لله سبحانه >وعلى هذا التعريف يتاتى لنا القياس فى كل ما استحدث بعد رسول الله < ص >

فمثلا : الطواف بالاضرحه طريقة فى الدين مخترعه لانها لم تحدث فى عهد النبوة ولا الخلفاء الراشدين وهى تضاهى الشرعيه فى الطواف بالكعبه ويقصد بها المبالغه فى التعبد لله تعالى..

اذن فقد استنفذت جميع شروط البدعه وعلى ذلك تدخل بدع الضلاله

اما صلاة التراويح فينقصها بند الاختراع لان رسول الله < ص > قد صلاها فى المسجد بضع مرات ولما سئل:

هل نصليها فى المسجد قال لو قلت نعم لوجبت

ولما داوم عليها الصحابة بعد وفاته < ص > اقرها عمر رضى الله تعالى عنه قائلا انها لبدعه ولنعمة البدعه ودخلت فى عداد البدع الحسنه مثل تدوين القران فى المصاحف وكل ماهو متعلق بالدين كالنحو والتصريف واصول الفقه واصول الدين وسائر العلوم الخادمه للشريعه فانها وان لم توجد فى الزمان الاول فلها اصل فى الدين

فلا تسمى بدعه..وروى عن ابى نعيم عن الامام الشافعى قوله : البدعة بدعتان بدعة محموده وبدعة مذمومه

فما وافق السنه فهو محمود وما خالفها فهو مذموم وارجو بهذا ان اكون قد وفقت الى اجابة السؤال العنوان

والله ولى التوفيق

ومن انواع السنه :السنه الجبليه كالاكل والشرب والقيام والقعودوطريقة نومه<ص> فهى على الاباحه.

وهناك السنه الخاصة به < ص > كالزيادة على الاربع فى النكاح والوصال فى الصوم ووجوب التهجد ودخول مكة بغير احرام والمشاورة والتخيير لنسائه..فلا شراكة بيننا وبينه فى ذلك

وهناك السنه الفعليه والسنه التركيه

ومن السنه الفعليه ماهو بيان لنا كصلاته الظهر اربعا والمغرب ثلاثا فهو بيان لقوله < ص > صلوا كما رايتمونى اصلى < رواه البخارى >

اما عن السنه التركيه : فاعلم ان سنة النبى < ص > كما تكون بالفعل تكون ايضا بالترك..فان تركه < ص >سنه كما ان فعله سنه فان استحببنا فعل ما تركه كان مساوينا لاستحبابنا ترك ما فعله ولا فرق

ولنضرب لذلك مثلا :كتركه < ص > التلفظ بالنيه عند دخوله فى الصلاه فمن تلفظ فقد خالف السنه لانه فعل ما تركه < ص > اما عن انواع البدع والتفريق بين البدعة الحسنة والمذمومه ففى لقاء قادم ان شاء الله