اما التنويه :

فهو موجه الى كل الزملاء والزميلات فى جيران الحبيبة..

معذرة فلن انشر اى تعليق كما فعلت فى المقالات السابقة واللاحقة لسببين :

اولا لملاحقتى بالتعليقات المجهولة التى لا زالت تتوالى على كسيل العرم..محملة بافظع الشتائم والتى سوف تستمر اذا لم اقلع عن نصرة دين الله ونشر مبادىء الاسلام الحنيف..

وثانيا : كى يناى من يناصرنى عن التعرض لسهام اسمائهم المجهولة باى اذى..

اما البقية

احدهما

الوجه الثانى

بيان مابه التكبر

اعلم انه لا يتكبر الا اذا استعظم نفسه..ولا يستعظمها الا وهو يعتقد ان لها صفة من صفات الكمال..وجماع ذلك يرجع الى كمال دينى..او دنيوى..

فالدينى هو العلم والعمل..والدنيوى هو : النسب..والجمال..والقوة..والمال..وكثرة الانصار..

فهذه سبعة اسباب

الاول العلم

فلا يلبث العالم يتعزز بعلمه..ويستشعر فى نفسه جمال العلم وكماله..ويستعظم نفسه ويستحقر الناس..ونظر اليهم نظره الى البهائم..ويستجهلهم ويتوقع ان يوقروه ويحيلونه بهالة من الاعجاب..بل عليهم ان يزوروه ولا يزرهم..فان قصر واحد منهم استنكره..كانهم عبيده..وهذا اولى ان يسمى جاهلا من ان يسمى عالما..بل العلم الحقيقى هو الذى يعرف الانسان به ربه..وهذ يورث الخشية والتواضع وليس الكبر قال تعالى < انما يخشى الله من عباده العلماء >

اما ان يخوض العبد فى العلم وهو خبيث الدخلة..رديىء النفس..سيىء الاخلاق..لانه لم يشتغل اولا بتهذيب نفسه..وتزكية قلبه بانواع المجاهدات..ولم يروض نفسه فى عبادة ربه..فبقى خبيث الجوهر..فاذا خاض فى العلم - اى علم كان -صادف العلم من قلبه منزلا خبيثا..فلم يطب ثمره..ولم يظهر فى الخير اثره..

والعلماء فى الكبر على ثلاث درجات

الاولى

ان يكون الكبر مستقرا فى قلبه..يرى نفسه خيرا من غيره..الا انه يجتهد ويتواضع ويفعل افعال المتواضعين رياء..وهذا قد رسخ فى قلبه شجرة الكبر..ولكنه قطع اغصانها بالكلية..

الثانية

ان يظهر ذلك على افعاله بالترفع فى مقالته..والتقدم على الاقران..واظهار الانكار على من يقصر فى حقه او يهاجمه فيما قاله..مصعرا خده للناس كانه معرض عنهم..

الثالثة

التكبر بالحسب والنسب..فيظهر ذلك على لسانه بالتفاخر به فيقول لغيره : ياسوقى.. ياعامى..يا رعاع..يا وضيع..

كذلك التكبر بكثرة الانصار..وكالعالم الذى يتكبر بعلمه على من هو اعلم منه..لظنه هو الاعلم..ولحسن اعتقاده فى نفسه..

نسال الله العون بلطفه ورحمته..انه على كل شىء قدير..