هتكلم يا باشا..هعترف بكل حاجه.. انا بصراحه..كتبت عن السنه..والقضاء والقدر..لكن يا باشا ملقيتش حد عبرنى بتعليق واحد.. جاتنى حالة نفسيه واكتئاب..واصبت بحالة احباط شديدة..واصبحت عاطل عن التدوين.. قلت فى نفسى يا واد انت معدش ليك عيش فى جيران.. لميت الهدمتين وقفلت المدونة بالضبه والمفتاح وسيبتها للعنكبوت يسرح فيها براحته.. ورحت اجرت اوضه وصاله فى مكتوب..وقلت انزل اتفرج على المدونات الجديدة.. وعلى احد المدونات لقيت زحمة ياما..بالعافيه سجلت اسمى ودخلت..ايه الموضوع يا جماعه.. قلولى دا موضوع خطير..واحد بيدعى انه المهدى الرسول.. والتعليقات مشاء الله نازله عليه ترف..ايش سب وايشى تكذيب..وكله ماشاء الله بالايات والاحادث الصحيحه.. قلت فى نفسى يمكن هو دا المنقذ..ماهى الامه غرقانه ويمكن هو ده القشايه اللى هنتعلق بيها.. المهم دخلت معاه فى حوارت انه يفصح لى عن رسالته الجديده..ودا ابدا..راسه والف سيف انه يلف ويدور علشان يثبت انه المهدى الرسول..يا عم صدقنا وامنا..قلنا بقى ازاى هتوحد الامه وتقودها للنصر ؟ وسابنى وقفايا يقمر عيش علشان يرد على التعليقات البذيئة بردود اكثر بذاءة.. بصراحه انا قرفت..ماهو فكرنى بتكنيف الحنون.. وقلت نار جيران ولا جنة مكتوب..وفكرت انى الم الزباين حواليه فى جيران بهذا العنوان الخطير.. غلطان انا يا باشا ؟
هل تعلمون ايها السادة اننا جميعا سكارى بطريقة او باخرى ؟ ولكى لا تتسرعوا بالحكم على بالهبل والعباطة..ثم تعودون الى مدوناتكم التافهه لتنشغلوا بتعليقات اتفه.. هذا اذا حضر احدكم اصلا ليلقى نظرة على هذه المدونة المتخلفة وثقيلة الظل.. فانا لم اعد اكتب لاشباع غريزة تحقيق الذات او استجداء التعليقات.. انا اكتب الان كى تسجل كلماتى فى صحيفة اعمالى بيد رقيب عتيد < مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد > نعم..نحن جميعا سكارى بطريقة او باخرى.. ولكى ابسط لكم وجهة نظرى..فعلى اولا ان اعرف ماهو السكر ؟ السكر ببساطه هو غياب العقل..اما تحت تاثير مخدر..او حدوث امر جلل او غضب مستطير.. او انخراط فى عمل ما يشد كل انتباهك..فلا تسمع من يناديك او تذهل عمن حولك.. ولقد بين لنا القران الكريم اربعة من انواع السكر.. قال تعالى < ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى.. > وقال تعالى < وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد.. > وقال تعالى < وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد..> وقال تعالى < بل هم فى سكرتهم بعمهون..> وما يعنينى هنا هو القول الاخير.. انها سكرة الدنيا..التى غيبتنا تماما عن سماع الحق.. والدليل على ذلك اننا ربما نستمع الى ايات القران تتلى الى جوارنا ولا نلقى لها بالا..وذلك لاننا مشغولين بكتابة مقال..او الرد على تعليق..او حتى الاستعداد لمناقشة رسالة فى علم الاجنة.. اما كيف نخرج من حالة السكر هذه..فليس عندى الجواب..لاننى سكران مثلك..وفاقد الشيىء لا يعطيه..
قال صلى الله عليه وسلم < بد االاسلام غريا ويعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء > قيل ومن الغرباء يارسول الله ؟ قيل فى رواية : < الذين يحيون سنتى من بعدى > فهيا ابنائى وبناتى ننعم بهذا الدعاء علنا نكون من اولائك الغرباء.. واحياء السنة هو التعرف عليها ثم العمل بما صح منها.. فما هى السنة ؟ تنقسم السنة الى سنة فعلية وسنة تركية. ولنبدا بالسنة الفعلية : هناك السنة الجبلية كالاكل والشرب والقيام والقعود ولانزاع انها على الاباحة للامة.. وهناك السنة الخاصة ولا نزاع فى عدم التشريك بيننا وبينه فيها < كوجوب التهجد بالليل..والمشاورة والتخيير لنسائه..وكاباحة الوصال فى الصوم..والزيادة على الاربع فى النكاح..ودخول مكة بغير احرام..> وهناك السنة البيانية كصلاة الظهر اربعا والمغرب ثلاثا والصبح ركعتين..لقوله صلى الله عليه وسلم < صلوا كما رايتمونى اصلى > رواه البخارى..وكقطعه يد السارق من الكوع فانه بيان لقوله تعالى <فاقطعوا ايديهما > اما عن السنة التركية : فاعلم ان سنة النبى صلى الله عليه وسلم كما تكون بالفعل..تكون ايضا بالترك.. فكما كلفنا الله تعالى باتباع النبى فى فعله _اذ لم يكن من باب الخصوصيات_كذلك طالبنا باتباعه فى تركه..فيكون الترك سنه. وكما لا تتقرب الى الله تعالى بترك ما فعل..لا تتقرب اليه بفعل ما ترك..فلا فرق بين الفاعل لما ترك والتارك لما فعل. وقد يقول قائل : كيف ذلك وقد ترك النبى صلى الله عليه وسلم امورا فعلها الخلفاء من بعده ؟ وهذا ما يحتاج الى مقال اخر ان شاء الله..
ساقنى حب الاستطلاع الى مدونة عفنه ماجورة.. يديرها حفنة من المرتزقة الماجورين لمحاربة الاسلام.. ولفت انتباهى سؤال ساذج بغرض زعزعة الثقة فى ثابت من ثوابت الاسلام فى صميم العقيدة.. السائل يسال : كيف يامر الحق تعالى ابليس بالسجود لادم وهو يعلم مسبقا انه لن يسجد ؟ ويستطرد السائل قائلا :فان كان يعلم فما جدوى الامر بالسجود وان كان لا يعلم فهو جاهل..تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.. وللاجابة على هذا السؤال سوف اطرحه بطريقة اخرى : هل يامر الله تعالى امرا ولا يريد له ان يقع ؟ وهل ينهى الله تعالى عن امر ويريد له ان يقع ؟ الاجابة بالايجاب.. نعم.. فهناك فرق بين الامر والارادة.. والامر نوعان : امر تشريعى..وامر تكوينى.. وعندما امر الحق سبحانه ابليس بالسجود فقد كان هذا الامر تشريعيا وليس تكوينيا اذ لو اراد له السجود ماستطاع ابليس ان يمتنع عن السجود لقوله تعالى < انما امرنا اذا اردنا شيئا ان نقول له كن فيكون > فلما كان امتناع ابليس عن السجود علمنا انه لم يرده له..اذ لو اراده له لكان.. كذلك الامر مع ادم عليه السلام..فقد نهاه عن الاكل من الشجرة..وكان النهى تشريعيا وليس تكوينيا.. فقد امره بالا ياكل واراد منه ان ياكل اذ لو اراد له الا ياكل ماستطاع ان ياكل.. وهكذا الامر فى جميع ماشرعه الله تعالى من الاوامر والنواهى..فقد امر الجميع بالطاعة ولم يرده لهم جميعا.. اذ لو اراد الطاعة للجميع ماستطاع احد ان يعصاه ونهاهم عن المعصية ولم يرد لهم ذلك اذ لو اراد لانتهى الجميع لانه سبحانه لو اراد شيئا لكان.. بقى السؤال المعجز : لماذا اراد الله تعالى لهؤلاء الجنة و لهؤلاء النار ؟ والاجابة على هذا السؤال تدخل سياق القضاء والقدر المنهى عن الخوض فيه والامساك عنه.. وسبحان الله الملك الحق..الذى لا يسؤل عما يفعل وهم يسؤلون.. ا
<<الصفحة الرئيسية